所属类别：散文

所属子类：随笔

文章作者：梁同

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欲为“五毒”做个结局，这个“嫖”字就得非做不可了，确实有些勉为其难了。即使精于此道者也不能在此大肆宣扬，更何况我是门外汉一个！不得已，我只好故妄言之，你也就故妄听之。当然，回家跪搓衣板，只好由我一人拜受，绝不连累你等。 由于生理上的差异，为谋生，不得已入风尘沦落为“妓”者大多为女性，而为其衣服父母者，自然非“嫖客”莫属，然“妓”为女，那“嫖”当然为男，而“妓”“嫖”也为女旁，岂不是搞同性恋？是仓颉造字匆忙有误，还是国人骨子里对女人的歧视？齐齐将两盆“脏水”泼在她们头上，我为须眉者也替女性叫屈。也许，你可以引经据典翻出古训：红颜祸水。进而大肆宣扬：世界有了“妓”之存在，才有“嫖”之蔓延，进而危及家庭、社会，当视为“毒瘤”。其实，这只是自圆其说，如同“先有鸡后有蛋、还是先有蛋后有鸡”之争辩一般；如果，人家反过来振振有词道：正因为“嫖”之需求，才引发“妓”之应运而生，男者更为其罪之魁首也。不知你将何以为对！道理其实最简单不过：敢做敢为，方不负男儿本色。“不是爱风尘，似被前缘误”。女之为“妓”已然颜面扫地，男之为“嫖”责无旁贷！字典应添加"男票”，至于读音我不关心。 “食、色，性也”，人们对色的冲动，纯是自然之本能。“人不风流枉丈夫”！不过是人们借风流之名掩自己下流之实。性，从生理机能来讲，还不是和我们吃饭、睡觉、拉屎、撒尿一样习以为常？可偏有道学家认为是肮脏龌龊的，是蝇营狗苟的，进而生出许多事端来。“道是梨花不是，道是杏花不是。白白与红红，别是东风情味。曾记，曾记，人在武陵微醉。”一首即席而就的《如梦令》，写得如此清新、秀丽；堪与易安居士媲美！然，自古红颜多薄命！才女严蕊不幸沦为军妓，才情为当时台州知府唐与正赏识，偏又唐乃一介风雅儒士，两人不免惺惺相惜；本为稀疏平常的风流韵事，却被卫道士朱熹利用，借机寻找唐的过错，也累才女花柳般的女儿身。在朱眼里，与妓交往是不能容忍的、有伤风化，是不屑为伍的。于是乎，夫子另辟溪径：先强占尼姑为妾，名花无主嘛，我能不舍身成仁勇做护花使者？再则爬灰儿媳，肥水不流外人田嘛！更是顺理成章。朱之道学于妇女的摧残几乎达登峰造极，可世人依旧敬如神明，奉为圣人，岂不是滑天下之大稽？是为天下第一君子乎！抑或天下第一伪君子乎？“咱闻那佛祖西天，也止不过要黄金铺地；阴司十殿，也要些楮镪营求。咱只消尽这家私广为善事，就使强奸了嫦娥，和奸了织女，拐了许飞琼，盗了西王母的女儿，也不减我泼天富贵！”（《金瓶梅》五十七回）。除非你也敢如此狂妄！如此直率！否则，千古第一嫖客就归属西门庆矣！《金瓶梅》被列为禁书封杀，却又能广为流传并成为天下第一奇书，虽有千万般理由，但你敢否认和书中赤裸裸的性描写不无关系？此书能有如此多的拥趸者，不就是我们内心渴望的真实反映？“寡人无疾，唯好色耳”！你，君王“好色”冠冕堂皇；我，平头百姓“好色”同样名正言顺。 常听闻有人自嘲自己“五毒”齐全者，乐道于自己酒场上如何英雄了得，也有标榜自己赌场上如何一掷千金，但却鲜有人敢在大庭广众之下吹嘘自己风月场如何左右逢源；盖因，此多关起惟幕，盖上被子私下干活，不得见人之勾当；当然比不上酒场、赌场那样呼朋唤友，吆五喝般张扬。昔日为合法营业尚且设法遮掩，而今转入“地下作坊”自然更得“犹抱琵琶半遮面”。名人只所以为名人，自然有其独到之处，狎妓踏青喝花酒，携妓游船唱小曲，曾在文人士大夫中广为流行，引导时髦。“攀出墙朵朵花，折临路枝枝柳。花攀红蕊嫩，柳折翠条柔。浪子风流。凭着我折柳攀花手，直煞得花残柳败休。半生来折柳攀花，一世里眠花卧柳。”关汉卿一生出没勾栏、妓院。混迹于妓女、戏伶间，“老骥伏枥、志在千里”，风月场焉能轻易服老！“你道我老也，暂休。占排场风月功名首，更玲珑有剔透”。关之一生，真如其自诩：蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆，响一粒铜豌豆。我们真不必在乎其至死不改“烟花路上走”的决心。 “最浅薄的见解，莫如把民主主义看作是资产阶级的专利品”。真乃大音希声！先驱人物陈独秀先生之见解，不知要让今日当权汗颜几许。再放浪的私生活，又岂能掩盖其思想之高度、灵魂之光芒？

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