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文章作者：荷年荷月

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我经常自以为是的解释一些问题，有的还是一窍不通的领域，例如今晚，问题是传统文化及其精髓，我的回答是儒家文化，经史子集，修身齐家治国平天下。而从百家争鸣时代到独尊儒术，时间是长久的，而又什么是儒家文化呢，其实，我最害怕别人这样一直追问下去，一直到我哑口无言为止，儒家的代言人就是孔丘，大成至圣先师也，记载的就是论语，线装书没有看过，仅仅在姑妄言之。

我们身上一定处处体现着传统文化的浸淫，因为我们没有觉察而已。周礼，是周公的杰作，以前的扇子上依然印刷着周公解梦，原来这个人就是，西周文王的儿子，武王之弟。礼的起源在于此也，这人没有礼貌，这人一点不懂礼节，这些话中的礼应该原始就是周礼吧！所以，从周礼出发的一些规则，还真的难以辨认是周人的性格还是中国人的性格。

地缘政治，可以解释很多东西。例如中国那么长久的历史，公元前841年才有了文字记载的历史，以前的仅仅是假设。中央集权从赢秦就开始了，如此早的完成统一，是在属于政治上的早熟，而为什么能如此？从地理上，看看黄河，时而泛滥时而干旱，泛滥的时候需要治理；干旱的时候需要赈灾，兼而有之非有一大的统一的政府不可以，否则，小小喽罗岂能够经得起自然规律的折腾！

而黄土地善于耕种，适合精耕细作，于是可以形成精密的农业作业，农民就成为广大意义上的底层的均匀的基础，怪不得总是说道那个间架性设计，原来的意思就是上层下层十分充盈的时刻，中间部分是空洞的，中间的部分就是士大夫阶层，就是缙绅阶级，就是中产阶级，这个部分中国历史上从来就是积贫积弱的，所以没有象分权演进，走上了集权，但极权的时刻就是可怕的了。

焚书，文字狱，都是短视的，却可以一直演化的近代乃至现代的变种，此路径依赖也，没有哪一个国家的发展可以脱离传统的轨道，来一个脱胎换骨的飞跃，日本，俄罗斯，那也有前期积累下来的存货在，想象一个王安石，张居正，杨炎，他们的变法，尤其值得说的就是王安石的，一些列的措施不能说没有眼光，跟现代的读者很接近了，但是太超前了，也会被绊倒，毕竟神宗时代，商业资本等条件并不具备，现代的商业体系，信用，法律，司法体系都没有那么的健全，注定了！

所有中国近代的历史，主轴就是纪律代替法律，人治代替法治，而专制没有不以道德作护身符的，而道德仅仅是私人的道德，从修身齐家治国平天下一步一步地扩大开来，自己就是一个国家，从基本的原则上没有什么大的差异，内圣外王，是对帝王的要求，对于个人乃是内省自敛，不露锋芒，我想传统就是这副德性吧，躲藏起来像个春闺里的女子，很内向，很不具备扩张性，很缺乏竞争性。

而总会涉及到改朝换代的事情，该如何面对呢，过渡时期的人民们，孟子，早就说，只要对于人民的福利好，在谁的统治下都一样；魏晋南北朝时期，有一个冯道，就是专于此道的人，他更换了很多的主子，但是宗旨就是为了人民不受牵连与劳苦，我认为正确也，但是转念就想到傀儡与汉奸的说法了，那样不是混淆了吗，还有就是例如史可法，文天祥之类的人当如何的位置。

就连明最后一个皇帝朱由检，缢死在景山，留下遗言：任贼分裂朕尸勿伤百姓一人。所以，再也没有人去投向李自成了，相反，降清的却很多，就连那个写，冲冠一怒为红颜的吴梅村，也同样做官到国子祭酒，相当于现在国立大学校长。一贯就是由上而下的治理，这种风格延续到如今，还没有很大的改观，就是容易人身崇拜。

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